周伟民教授一生以图书馆为家，数十年勤耕不缀，著作丰硕。是海南历史文化研究的不倦探索者，不少研究论著填补了海南学术领域的某些空白，被视为一代学人的楷模。

一、学风严谨，注重田野考察

周伟民做学问，一贯学风严谨，特别注重田野调查。他为了开展黎族研究，曾数十次自费进入海南最偏远的乡镇，是东方市江边乡、昌江县王下乡、白沙县南开乡高峰村和乐东县尖峰岭的常客。

周伟民的学术工作，实事求是、一丝不苟，除了整理古籍不计在内以外，先后出版过20多种学术著作（另有12种书稿待整理出版）。

周伟民受宋耀如研究会之托做宋耀如研究。先后在夏威夷大学、斯坦福大学、杜克大学查找孙中山、宋子文、宋耀如的相关资料，在大量占有一手的、国内没有的材料的基础上，写就《宋耀如年谱》，又据其撰写了《宋氏家族奠基人――宋耀如》。二书出版后，学术界反响强烈。

他做黎族的文身文化和树皮布文化研究也一样，近20年每年都抽时间到黎族聚居地做田野调查，后又到夏威夷群岛做田野调查，考察当地波利尼西亚古族群的文身文化与树皮布文化的异同，形成书稿，并据陆续出现的新材料不断对书稿作充实、完备。

研究中，他用田野调查考察的实际与文献记载作比较然后得出合理的结论。如对唐代宰相杨炎诗“崖州在何处？生度鬼门关。”鬼门关在什么地方？为什么这样令人胆寒？今天的鬼门关怎样？为了厘清这些问题，周伟民数次到广西玉林和北流翻山越岭专项调研，论文在《中国社会科学报》发表后反响良好。

他协助编撰“海南地方文献丛书”工作，担任执行主编。这套文献丛书分为《海南地方志丛刊》，共78种，分为68册出版；《海南先贤诗文丛刊》共26种，分27册出版。地方志和先贤诗文的收集和整理，是十分困难的。全书3千多万字，标点和校对虽然是邀集了全国古籍专家分头点校，但最后由周教授一人逐字逐句审定。坚持10年如一日做下来，这种学风是极不容易的！

撰写《南海天书――海南渔民“更路簿”文化诠释》，新收集的12种“更路簿”和一种《西、南沙群岛更路图》，更是在大量地深入渔村做田野调查所得。发表在《中国社会科学报》的《＜更路簿＞是我国在南海维权的独特法理依据》一文，是在田野调查和严谨学风结合的基础上写出的一篇对现实工作有贡献的论文。

二、成果丰富，均填补海南学术空白

周伟民退休后集中全力做海南历史文化研究，已发表和出版的成果颇为丰硕。

1990年3月15日，周伟民在《海南日报》发表《建立世界性的独立学科――海南学》，随后由海南大学等单位联合召开题为“研究海南，为海南而研究”的海南学国际学术研讨会。周伟民多次被邀赴马来西亚、新加坡作“海南学”演讲期间对中马文化交流作广泛调查，著作《中国与马来西亚文化交流史》。

先后发表和出版一些学术论著，还有12种已经完成初稿有待修改后出版的书稿。这些论著，都带有填补海南学术空白的性质，在一定程度上是带有开拓性的研究。

即将出版的《更路簿记》，以“更路簿”为研究支点，论证了南海诸岛及其邻近海域是中国人民最早发现、最早开发、最早经营以及一直直接管理并行使中国的主权，“更路簿”是中国南海维权的独特的法理依据。又如即将出版的《海南海盗史》，即是关于海南历史上海盗的亦商亦盗、亦农亦盗、亦民亦盗的二重性的历史。《黎族文身文化研究》和《黎族树布文化研究》二种书稿，都是填补空白的论著。

《海南家谱研究和海外移民实录》，是周伟民多年来以养老金作为下乡调查的资金，自己出资购买或复印几百部海南家谱而写成的，是研究海南家谱和移民最为全面的论著。著作《海南通史》是有望取代日本的小叶田淳的《海南岛史》的论著。

三、无私奉献，捐赠文献资料，支持海南大学的学科建设

周伟民多年来收集和购买了几万册关于宋词和中国文学批评史方面的图书和资料，其中有少数是从港、台地区及海外影印回来的。这批图书及资料，对学校中文系的教学与研究以及相关专业的学科建设，都是难得的学术资源。

他多年来致力于“海南学”研究，收集了一批研究海南的资料，其中包括数百部海南家谱和数百幅珍贵的海南军用地图。此外，他们多年来在海南岛内，特别是在黎族聚居地做田野调查考察时所拍摄的大量照片，如其中所拍摄的几百位文身老人的照片及她们的口述资料等，这些人有的都已经仙逝，这些照片是人类学的不可再现的资料。

他们这近20年在黎村所收集、购买的黎族织锦、龙被、树皮衣及新石器时期的石制文物等，都无偿地捐献给学校的博物馆陈列或收藏。